Сибирские казаки. Сибирское казачье войско - историческая справка

Мне, как человеку, чьи предки переселились в Сибирь с Украины в начале XX века, проживающего рядом с “седым” Иртышом (где обосновались дружины Ермака), близка и интересна тема Казачества Сибири. Я от моей бабушки услышал песню о казаке Дорошенко, который «вэдэ свое вийско, вийско запорижско хорошенько».

Со школьной поры и до сих пор мне дороги персонажи из книг “Тарас Бульба” Н. В. Гоголя, “Тихий Дон” и “Поднятая целина” М.А.Шолохова, а также герои из художественного фильма “Кубанские казаки”. Именно это побудило меня на примере станицы Генераловка Одесского района Омской области показать роль современного сибирского казачества.

Казачество Сибири – исторические вехи

• Первыми русскими, которые появились в Западной Сибири, были именно казаки. Они пришли сюда 425 лет назад под предводительством легендарного атамана Ермака Тимофеевича. В результате смелых и дерзких ударов небольшого отряда казаков осуществилось присоединение Югры к России под власть русского царя. По указу Ивана Грозного казакам в Сибири был пожалован особый статус, гордое имя – Сибирское казачье войско. И с этого времени оно встало на верную и неусыпную службу своему государству, своему народу.
• Казакам Сибири пришлось жить в особенных климатических и географических условиях: суровая природа и удаленность от государственных границ. Это и обусловило основные направления их службы. Сибирские казаки сопровождали почту, этапировали заключенных, охраняли города и поселки.
• Любовь к земле и желание твердо стоять на ней положили начало освоению плодородных угодий, быть первыми хлебопашцами Сибири. И здесь казаки умудрялись весьма успешно заниматься сельским хозяйством, организовывать надёжный и уютный быт для себя и своих семей. Это, в свою очередь, позволяло войску быть одним из наиболее активных и благополучных слоев населения, проживавших на данной территории.
• Сибирское казачье войско официально ведёт своё начало от первых казачьих поселений в Сибири. Как самостоятельное войско было образовано в 1808 году. Формировалось оно в основном за счёт сибирских городовых казаков, переселённых запорожских и оренбургских казаков, крестьян различных губерний.
• Характерной вехой казачества Сибири явилась первая Западно-Сибирская сельскохозяйственная, лесная и торгово-промышленная выставка, открывшаяся в Омске 15 июня 1911 года. В центре выставки высилась могучая фигура завоевателя Сибири Ермака Тимофеевича, вывеска над которой гласила: «СИБИРСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО» 1582 – 1911
• Примечательно, что Сибирским казачьим войском на выставке была представлена богатая коллекция различных сортов пшеницы, ржи и кукурузы. Тут были яровые минусинские пшеницы: Черноколоска, Голоколоска, Кубанка, Белотурка. Особый интерес вызвал новый сибирский сорт яровой пшеницы, выращенный в Тарском и Тюкалинском уездах – ледянка, а также южные, степные сорта: Чубильдай и Благодать. Кроме того, казаки-хлебопашцы показали озимые пшеницы: Семиреченская, Курганская, Тюкалинская.
• Довольно широко были представлены отрасли животноводства: коневодство, скотоводство, овцеводство, свиноводство. Организаторы выставки не оставили без внимания оленей, маралов, северных собак, домашнюю птицу и, что меня особо радует – пчёл
• В 1913 году население Сибирского казачьего войска насчитывало свыше 130 тысяч лиц обоего пола. Из них на действительной службе в мирное время состояло до 3-х тысяч казаков, которыми комплектовались один гвардейский и три конных полка. Всего на территории Сибирского казачьего войска насчитывалось 53 станицы, 118 поселков, 437 хуторов. Войско владело 5 млн. десятин земли. Столицей был город Омск. Высшей властью в Сибирском казачьем войске обладал генерал-губернатор Западной Сибири (Степной генерал-губернатор), который одновременно был и командующим войсками Омского военного округа в звании войскового наказного атамана Сибирского казачьего войска. Войско состояло из трех военных отделов: 1-й - с центром в Кокчетаве, 2-й - в Омске, 3-й - в Усть-Каменогорске.
• Сибирское казачье войско - это особое, исторически сложившееся сословно-государственное учреждение Российской империи. Оно имело собственную территорию, управление, военную организацию, систему учебных заведений и хозяйственные структуры. Казачье население войска, составлявшее отдельное войсковое сословие, отбывало особую воинскую повинность, в основе которой лежали, прежде всего, принципы пользования землей за военную службу, а также материального, полного или частичного, самообеспечения при выходе казаков на эту службу. Войско было государственным учреждением, а не автономной единицей, так как настоящее самоуправление существовало до революции только на уровне казачьей общины - посёлка.
• После падения самодержавия сибирское казачество заняло выжидательную позицию. Провозглашение советской власти разделило казаков на красных и белых, втянуло в братоубийственную бойню. В январе-феврале 1919 года определилась негативная политика большевиков по отношению к казачеству. Фактически была разрушена структура казачества, упразднено руководство.
• Вновь востребованными казаки оказались в 1941 году, сам уклад жизни казаков подразумевал мгновенное включение в борьбу с фашистскими захватчиками. За годы Великой Отечественной войны казачьи части удостаивались звания “Гвардейских”, входили в составы ударных армий, отдельных подразделений. Из рядов казачества вышло немало знаменитых военачальников. В послевоенное время казачество включилось в восстановление народного хозяйства.

Казачество Сибири возрождается

В 1994 году была утверждена Концепция государственной политики по отношению к казачеству, а годом позже издан Указ Президента “О государственном реестре казачьих обществ в Российской Федерации”. Во всей стране началось возрождение казачества.

За многовековую историю казачество вообще, и казачества Сибири, в частности, накопили немало традиций, сохранили опыт предков, не забыли свои исторические корни. Именно на этой основе и началось возрождение казачества.

Важно было восстановить доныне не утратившие своё значение устои жизненного уклада, увидеть свое место в изменившемся мире, стать полезными для современного общества. За последнее время все яснее вырисовываются главные направления деятельности сибирского казачества: восстановление традиционных форм управления казачьим обществом, организация подготовки казаков к военной и иной службе, обеспечение гражданской и территориальной обороны, внедрение новых форм землепользования.

Казачий сбор, посвящённый вопросам развития сибирского казачества, состоялся 21.03.2008 года на хуторе Генераловка Одесского района Омской области.

Собрание представителей войсковых казачьих обществ Сибири проводил работавший в тот период полномочный представитель президента РФ в Сибирском федеральном округе Анатолий Квашнин. В работе сбора принимали участие губернатор Омской области Леонид Полежаев, депутаты Государственной Думы РФ, представители органов исполнительной власти субъектов Федерации округа, а также федеральных органов исполнительной власти, атаманы войсковых казачьих обществ Сибирского Федерального Округа, руководители общественных организаций.

Цель казачьего сбора – определить меры по дальнейшему становлению сибирского казачества, разработать пути повышения роли казачества в социально-экономическом развитии регионов, обеспечении пограничной и экономической безопасности сибирских территорий, патриотическом воспитании молодежи.

“Современное сибирское казачество – это организованная сила, имеющая четкую структуру и многовековой опыт несения службы по защите рубежей страны с одновременным ведением хозяйственной деятельности”, – заявил Анатолий Квашнин.

В сборе принимало участие более 70 представителей казачьих обществ Сибири. На территории Сибирского федерального округа осуществляют деятельность четыре войсковых казачьих общества: Сибирское, Енисейское, Иркутское и Забайкальское. В состав сибирского казачьего движения входит около 150 000 человек.

Сбор принял решение создать Совет по делам казачества при полномочном представителе Президента РФ в СФО. Это примечетельно: такое важное решение принято в одной из станиц Прииртышья, с жизнью которой я намерен познакомить читателей блога.

В Сибири возрождаются казачьи станицы

Не случайно именно в станице Генераловка полпредом Президента России были произнесены такие слова:

Мы возлагаем большие надежды на возрождение казачьих поселений в стране, Сибирь осваивали ваши предки, и я надеюсь, что настоящий казачий дух из местных поселений не выветрился. Поэтому сегодня мы обсудим проблемы развития станичных обществ и поговорим о перспективах сотрудничества.

Любо! – дружным хором поддержали полпреда атаманы.

Исторически сибирские казачьи войска охраняли границы родины, а взамен получали от Российского государства земельные наделы. Пришла пора вернуть забытые добрые традиции. Казаки должны участвовать не только в военно-патриотическом воспитании молодежи, но и в сторожевой деятельности в приграничной зоне, охране лесных и водных ресурсов и обеспечении экологической безопасности. Становление родовых казачьих поместий на земле вернет к жизни заброшенные сибирские деревни и поднимет с колен сельское хозяйство.

История станицы Генераловка в этом плане уникальная и заслуживает того, чтобы взять опыт омских казаков на вооружение в масштабах Сибири.
Казачья станица, действительно, выглядит любопытно. Всего за несколько лет подъесаулу Григорию Остапченко и его сподвижникам удалось превратить развалившееся после перестройки село в одну из передовых станиц в России.

Состоявшаяся короткая беседа с атаманом Григорием Анатольевичем Остапченко оставила у меня неизгладимые впечатления. Масштабы планов, основательность в суждениях, гордость за уже достигнутое вселяют уверенность, что генераловские казаки будут честно служить своей Родине, самоотверженно трудиться на сибирской земле земле.

Основные даты в истории Сибирского Казачьего войска (СКВ)

• г., 19 августа (ст.ст.) - Войско по новому положению названо «Сибирское линейное казачье войско» и впервые получило правильное военное устройство в составе десяти отделов мирного времени, которые в военное время преобразовались в 10 Сибирских линейных казачьих конных полков N 1 - N 10 и двух конно-артиллерийских рот. В Сибирском линейном казачьем войске состояло 5950 человек, с обязанностью служить с 17-летнего возраста пожизненно, получать земельный надел по 6 десятин на душу, пользоваться жалованием по 6 руб. 16.5 коп., муки - 3 четверти и овса 7 четвертей каждому в год, заготовлять сено по цене 2 коп. с пуда и производить рыбную ловлю в Иртыше, выше Бухтармы.
• г. - полкам пожалованы десять знамен в виде бунчуков, а войсковым знаменем стало знамя томских казаков, полученное в г. Офицерам пожалованы шарфы на мундиры.
• г. - отделы в мирное время названы полками N 1 - N 10. За заслуги перед Россией войску пожалованы:
  • особая форменная одежда уланского типа, не имевшая аналогов ни в каких других казачьих войсках;
  • на казачьи пики флюгера установленных цветов «В ввящее отличие, усердие и исправности в высочайшей службе». Только сибирским казакам разрешили носить оружие по старинному обычаю сибиряков - карабин на левой стороне, а боеприпасы на правой.
• г. - многие из военнопленных поляков, пожелавшие навсегда остаться в Сибирском казачьем войске, зачислены в казачье звание. В Омске открыто казачье училище на войсковые средства. Сибирское военное войско остаётся единственной кавалерией в Западной Сибири.
  • управление Сибирским линейным казачьим войском возложено на начальника 24-й дивизии (бывшего инспектора войск Сибирской инспекции - он же командующий войсками Сибирской линии), а с учреждением в г. Отдельного Сибирского корпуса - на командира корпуса. Была учреждена войсковая канцелярия под председательством войскового атамана , двух членов, двух асессоров и прокурора, подчинялась она местным губернским властям и сибирскому генерал-губернатору .
• г. - учрежден Отдельный Сибирский корпус.
• г. - в киргизской степи образованы внешние округа - Каркаралинский и Кокчетавский.
• - гг. - Сибирские казаки вели борьбу с восстанием киргизов под руководством Кенесары Касымова.
• г., 18 февраля (ст.ст.) - все военные поселяне в Сибири обращены в станичные казаки. Казакам Сибирского линейного казачьего войска предоставлено право торговать без установленных свидетельств в своих станицах и городах Омске, Семипалатинске, Петропавловске, Усть-Каменогорске.
• г. - численность населения в войске достигла 37 тыс. человек обоего пола, из них на действительной службе находилось свыше 8 тыс. казаков. По отзыву генерал-майора Гурко, инспектировавшего войско, в 30-е годы «сибирские казаки, заменившие выведенных из Сибири драгун, получили регулярное устройство и, составляя непременные полки, расположенные на самой границе, содержатся по строевой части на тех же почти правилах, какие существуют ныне в целой армии. Снабженные казенным довольствием, они более почитаться должны посланными кавалерийскими полками, нежели казаками».
• г., 31 января (ст.ст.) - утверждена отправка 30 сибирских линейных казаков для службы в Лейб-гвардии Конно-гренадерском полку (служба продолжалась в течение 48 лет до г.).
• г., 5 декабря (ст.ст.) - к войску приписано свыше 6 тыс. государственных крестьян и 4 тыс. переселенцев, в результате чего его численность выросла до 29 138 человек мужского пола.
  • утверждено новое «Положение о Сибирском линейном казачьем войске»: устанавливались 9 полковых округов, выставлявших на службу 9 конных полков (№ 1-9), 3 конные батареи (№ 20-22), 1 команду в Лейб-Гвардию и 9 резервных команд. При этом конные полки были разделены на 3 бригады.
  • Омское казачье училище преобразовано в Сибирский кадетский корпус.
• г., лето - часть казаков и крестьян из Оренбургской и Саратовской губерний поселились в юго-восточной части киргизской степи и основали здесь станицы Щучинскую, Котуркульскую, Зерендинскую, Лобановскую , Аканбурлукскую.
• г., 6 декабря (ст.ст.) - высочайшим указом чинам войска предоставлены права и преимущества чинов армии.
• г., 6 сентября (ст.ст.) - из прибывших в новые кокчетавские станицы линейных казаков и крестьян-переселенцев был сформирован 10-й полк, командование которым было поручено войсковому старшине Казачинину.
• г., 2 декабря (ст.ст.) - 10-й полк переименован и назван «Сибирским линейным казачьим конным № 1 полком». Все полки войска разделены на 4 бригады.
• г. - учреждено в войске торговое общество из 200 казаков. Поступающие в торговое общество казаки вносят в продолжении 30 лет в войсковой капитал по 57 руб. 50 коп. каждый год и затем никакой личной службы не несут, и содержания ни от казны, ни от войска не получают.
• - гг. - Сибирские казаки участвовали в «делах» с кокандцами и киргизами при Узун-Агаче, Пишпеке, Токмаке и пр.
• г., 5 марта (ст.ст.) - утверждено новое положение о войске. Войско названо «Сибирское казачество», к нему причислены Тобольский казачий конный полк, Тобольский казачий пеший батальон и Томский Городовой казачий полк. В результате - установлен комплект войска из 12 полковых округов, набирающих 12 конных полков (N1-12, 11 и 12 полки составились из новопричисленных частей); трёх пеших полубатальонов N 1, 2, 3 со стрелковыми полуротами; одной команды в Лейб-гвардии; одной конно-артиллерийской бригады из трёх батарей N 20,21 и 22 ((впоследствии батареи были обращены в регулярные: одна включена в состав Оренбургской артиллерийской бригады в г. и две в состав 2-й Туркестанской артиллерийской бригады в г.).
• и гг. - Сибирские казаки были в отряде Черняева и участвовали во взятии Ташкента, Чимкента, Туркестана и Аулиэ-Аты.
• г. - Сибирские казаки участвовали в столкновении с китайцами при Болохудзире.
• г., 20 октября (ст.ст.) - почтовая гоньба (была обязанностью войска) по сибирской кордонной линии и в Киргизской степи передана в гражданское ведомство. Земская гоньба оставлена на обязанности войска и должна была отбываться казаками или натурою, или наймом, без всякого пособия от казны или войска.
• г., 14 июля (ст.ст.) - из 9 и 10 полковых округов образовано особое Семиреченское Казачье Войско .
• г. - 11-й и 12-й казачьи округа обращены в гражданское состояние, исключение составили березовские, сургутские и нарымские казаки, из которых образовали казачьи пешие команды, позднее упраздненные.
  • Также при образовании степных областей, земли 1-го, 2-го, 3-го, 4-го, 5-го и части 6-го полковых округов вошли в состав Акмолинской области, а другая часть земель 6-го, а также 7-го и 8-го полковых округов вошла в состав Семипалатинской области. Главное управление этими областями и войском было вверено генерал-губернатору Западной Сибири, который одновременно был и командующим войсками Западно-Сибирского в.о. в звании войскового наказного атамана. Военным губернаторам вышеуказанных областей присваивались права наказных атаманов частей войска, расположенных в их областях. Делами войска ведало казачье отделение, существовавшее при Главном управлении. Хозяйственные вопросы решались в войсковых хозяйственных правлениях, учрежденных в областях, а в военном отношении земли войска были разделены на четыре военных отдела.
• г., 6 августа (ст.ст.) - издано положение об общественном управлении в казачьих войсках: казачье население в административном отношении подчинено общей областной и уездной администрации.
• г. - в Семипалатинской области основаны станицы Алтайская и Зайсанская.
• г. - Сибирские казаки участвовали в Кульджинском походе.
  • Новое положение о воинской повинности - состав Сибирского казачьего войска определялся в мирное время комплектом из 3-х полков по 6 сотен и команды из 30 казаков в Лейб-Гвардии, в военное время оно должно было выставлять 9 полков по 6 сотен, пешие батальоны при этом были упразднены.
• г. - образовано войсковое хозяйственное правление, войско поделили на три военных отдела, и губернаторы были лишены званий наказных атаманов.
• г. - Сибирские казаки участвовали в Хивинском походе.
• г. - Сибирские казаки участвовали «в делах» против кокандцев при Хаке-Ховате и штурме Андижана.
• г., 7 мая, 9 июня (ст.ст.) - сибирским казакам предоставлено право: нижним чинам выделять на земельный надел от 30 до 60 десятин на душу, а казачьим офицерам при их отставке давать усиленные земельные наделы.
• г. - упразднено казачье отделение Западной Сибири, всё делопроизводство по управлению Сибирским казачьим войском сосредоточено в казачьем отделении при штабе Западно-Сибирского военного округа.
  • В Омске открыт подготовительный пансион для подготовки детей офицеров и чиновников Сибирского казачьего войска для поступления в Сибирскую военную гимназию (кадетский корпус).
• г. - в Омске учреждена войскововая ветеринарно-фельдшерская школа.
• г. - утверждён закон о воинской повинности. Сибирские казаки были обязаны в мирное время давать на «государеву службу» 3 конных шестисотенных полка и в военное время - 9 таких же полков.
• - гг. - участие 1-го казачьего полка в Кульджинском походе и оккупации Илийской долины.
  • При Императоре Александре II были награждены знаками на головные уборы «За отличие» (в г. - 2-й дивизион 21-й конно-артиллерийской батареи, 1-я и 2-я сотни 1-го конного полка) и серебряными Георгиевскими трубами (в г. - 4-я сотня 1-го конного полка).
• г., 12 декабря (ст.ст.) - в память 300-летия покорения Сибири и с целью увековечить имя славного её завоевателя, казака Ермака Тимофеевича, повелено имя его присвоить Сибирскому казачьему N 1 полку.
• г., 24 декабря (ст.ст.) - установлен день войскового праздника - 6 декабря.
  • 1890 - е гг. - Закончено наделение казаков и офицеров войска землями.
• г., 24 мая (ст.ст.) - установлено новое наименование полков: без номера, но с цифрой перед названием.
• г., 2 августа (ст.ст.) - пожаловано простое знамя 9-му Сибирскому казачьему полку.
  • Сибирские казачьи полки 4, 5, 7, и 8 в составе Сибирской казачьей дивизии участвовали в походе в Маньчжурию, но за прекращением военных действий в делах не были.
• г., 6 декабря (ст.ст.) - пожаловано войсковое Георгиевское знамя "Доблестному Сибирскому казачьему войску за отличную, боевыми подвигами ознаменованную службу «1582-1903» с Александровской юбилейной лентой. Установлено старшинство войска с 6 декабря 1582 г. и утверждена надпись на скобе войскового знамени.
• - гг. - Сибирские казачьи полки 4, 5, 7 и 8 принимали участие в Русско-Японской войне .
• г., 31 мая (ст.ст.) - Высочайше пожалована в военную собственность десятивёрстная полоса в 1,5 млн десятин.
• сложил с его населения весь долг в войсковой капитал. г., 29 марта (ст.ст.) - Император дал согласие «на оставление на хранение в Сибирском казачьем войске старых знамён 1-го Ермака Тимофеевича, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 Сибирских казачьих полков и Высочайшие грамоты на пожалование этих знамён».

Старые знамёна Сибирских казачьих полков были сданы на хранение в Войсковую Никольскую церковь.

• г., 18 февраля (ст.ст.) - Высочайшим соизволением последовало утверждение нагрудного знака Сибирского казачьего войка.
• г., 21 февраля (ст.ст.) - в столичных торжествах, посвящённых 300-летию царствования Дома Романовых, приняла участие депутация от Сибирского казачьего войска. В состав депутации вошли войсковой наказной атаман Е. О. Шмит, генерал-лейтенант в отставке Г. Е. Катанаев, генерал-майор в отставке Г.Путинцев, советник Войскового хозяйственного правления войсковой старшина Волосников, вахмистр станицы Вознесенской Я.Терехов и урядник станицы Устькаменогорской В.Дрозденко.
  г. были сформированы ещё 3 особые сибирские казачьи сотни. г., 13 июля (ст.ст.) - указом Святейшего Синода Омская Николаевская войсковая церковь обращена в соборную с наименованием «Войсковой Никольский собор Сибирского казачьего войска».
  • 7 декабря (ст.ст.) - Государь Император Николай II принял шефство над 1-м Сибирским казачьим Ермака Тимофеева полком и зачислил царевича Алексея - Атамана всех казачьих войск - в списки полка.

Сибирские казаки имеют давнюю историю. Их многовековая служба была напряженной, разнообразной, изматывающей. Подтверждением этому может служить тот факт, что Сибирское казачье войско отвечало за невероятно большое, обширное пространство. «Зона ответственности» Сибирских казаков раскинулась на 1920 километров от Тобола и до Монгольского Алтая. Это сравнимо с территорией от Варшавы и до Парижа!

Отличие Сибирского казачьего войска от всех остальных (Донское, Терское, Уральское) заключалось в том, что создано оно было государством. Сибирское казачество с самого начала своего существования служило стране. Некоторые источники говорят о том, что Казаки в Сибири начали свою историю с атамана Ермака и его вольных казаков — покорителей Сибирского ханства. Поход Ермака действительно имел большое значение, но история развивалась несколько иначе.

В 1586 году на территории Сибири закрепилась государева администрация, а сибирских казаков всего-то было 90 человек. Основной силой для формирования властями новых земель казачьих в это время было не сибирское казачество, а так называемые «охочие люди». По большей части они все были жителями русского Севера. Таким образом, можно считать, что сибирское войско берет свое начало не с атамана Ермака, хотя поход Ермака имел важное значение.

Возникло сибирское казачество в XVIII веке. Именно в это время Российское государство полностью оформило свою границу на юге Западной Сибири. Основой нового рубежа для формирования сибирского казачьего войска стала Омская крепость. Этот объект станет будущей столицей Сибирского казачества Сибирского войска.

Со времен атамана Ермака прошло примерно три столетия, и 19 августа 1808 года появилось Сибирское линейное казачье войско. Вот такая удивительная история сибирского казачьего войска, его формирования и появления. Казаки в Сибири всеми силами защищали южные границы Западной Сибири.

Бухтарминская линия строилась на случай проникновения китайцев в верховья Иртыша. Остальными же (да и Бухтарминской в конце концов) казаки в Сибири прикрывались от набегов монголоязычных джунгар (они еще известны как ойраты), а также тюркоязычных казахов.

История сибирского казачьего войска на протяжении практически всего XVIII века мирилась с присутствием джунгаров. Они владели всем севером нынешнего Казахстана, было у них много завоеваний и на востоке. Что касается казахов, то они не представляли собой большой угрозы для казаков в Сибири. Этот народ кочевал в те времена далеко на юге, только время от времени прорываясь к сибирским границам.

Очень сложным периодом был XVIII век. Казачество Сибири в это время защищало границы как могло.

Громадная протяженность границ и небольшое число казаков-героев зафиксировано во многих документах. К примеру, по состоянию на 1787 год на 2400 км суровых сибирских линий было всего 2000 казаков! Это примерно по человеку по километр.

Справедливости ради, стоит указать, что казачеству Сибири в это время помогали донские и яицкие казаков, башкиры и мещеряки. До 1812 года вместе с казаками-героями службу здесь несло сразу несколько драгунских полков. Но этих сил было явно недостаточно, чтобы оказывать сопротивление кочевникам. В 1812-м драгуны отправились воевать с Наполеоном. Казаки-герои остались единственной конницей на территории Западной Сибири. Казаки в Новосибирске и на территории многих других «северных» пунктов служили в 19 веке самоотверженно и верно с 17 лет и до тех пор, «доколе в силах»…

Небольшая горстка служивых казачества Сибири служила без отдыха и терпела постоянные «перегоны» на всевозможные работы. Сменившись со своего поста, любой сибирский казак (даже если это был атаман сибирского казачьего войска) отправлялся строить и ремонтировать укрепления, заготавливать для казны дрова, сено, строевой лес. В 18 веке казаки Омска занимались тем, что работали на казенных пашнях. О своей собственной запашке не мог мечтать даже атаман сибирского казачьего войска. Времени не хватало, как не хватало и денег.

Жалованье казаки Омска, как и казаки в Новосибирске и других городах имели небольшое. И на эти «крохи» нужно было еще приобрести коня боевого, оружие казаков и одежду!

Совершенно неудивительной по этой причине кажется «худоконность» в то время не просто «служилых» сибирских казаков, но и атаманов сибирского казачьего войска.

Генерал Г. И. Глазенап, который в 1808 году дал характеристику казакам Омска и вообще всем казакам, был просто потрясен. Он писал, что одежда сибирских казаков прохудилась ужасно, их оружие казаков было не совсем современным, но их отношение, их моральных дух, удаль способна поразить любого. Несмотря на то, что казаки в Новосибирске были плохо обучены, несмотря на то, что одежда сибирских казаков не могла даже сравниться с военной формой армии, несмотря на то, что многие атаманы оренбургского казачьего войска и их подчиненные не были грамотными, сибирцы всегда с честью выполняли даже самые трудные задания.

С 1810-х годов все сибирцы начали проходить систематическое обучение военному делу, у них появилась своя форма. И это уже была не просто обыденная одежда сибирских казаков, а форменные синие мундиры с синими шароварами и с красными лампасами. Такая форма сибирских казаков продержалась не так долго. Спустя два десятка лет, с декабря 1840-го форму сибирских казаков сделали темно-зеленой.

Примерно в 1812 году атаманы оренбургского казачьего войска, его сибирские казаки были удостоены красных погонов. Для офицеров вводились специальные серебряные (в артиллерии — золотые) эполеты. С этого момента и появились красные казаки, которые отличалась своей отвагой, военной доблестью, удалью. Мужество и отвага этих служилых, известная ее со времен похода Ермака, - вот то, чем славились казаки в 19 веке. Множество подвигов они совершили, множество судеб спасли. Кто такой красный казак? Это тот, кто выделялся своей неустрашимостью в бою и готовностью в любой момент стать на защиту нуждающимся.

При Николае I форма сибирских казаков не менялась, но были совершены другие реформы. Служилые стали напоминать собой регулярных драгун. Жизнь стала протекать под сигналы трубы, оружие казаков сменилось на драгунское ружье со штыком, изменился стиль атак (разомкнутая лава, столь привычная казакам, сменилась на атаки в сомкнутом строю).

В начале 20 века казаки, атаманы оренбургского казачьего войска принимали участие в войне с Японией, и в первой мировой. В это время оружие казаков надежно защищали границы государства.

Шло время, и близился 1917 год. 200-летняя служба отважного и известного Сибирского войска завершалась. Впереди красные казаки должны будут пережить… расказачивание и передачу части своих войсковых земель в управлением Киргизской АССР. Октябрьский переворот 1917 - ознаменовал гибель сибирского казачьего войска. За октябрем последовала страшная Гражданская война, которая стала еще одной причиной раскола России, раскола казачества. Закончилась Гражданская война, и официальная пропаганда начала всеми силами работать так, чтобы привести к гибели сибирского казачьего войска, к тому, что стереть из памяти все героические страницы истории. Большевистская власть словно наплевала на мнение известного писателя и философа Л.Н. Толстого, который сказал очень емко и правильно: «Казаки создали Россию». Вместо этой как нельзя правдивой фразы было взято выражение Л.Д.Троцкого: «У казачества вообще нет заслуг перед русским государством и русским народом».

Основой политики советской власти стало вот это выражение Троцкого. Вся политика строилась на том, чтобы отрицать самобытную историю казачества. Если посмотреть глубоко, то цель была гораздо более ужасной. Не просто заставить народ забыть о своих обычаях, о своих традициях, но полностью его уничтожить, привести к гибели сибирского казачьего войска. Но это совершенно другая страница истории.

Сегодня, к сожалению, нет больше возможности вернуться в прошлое, что-то изменить. Многие обычаи казаков и традиции казаков были потеряны во времени, забыты. Прежний уклад жизни, прежние пляски казаков, традиции больше не вернуть. Теперь стоит несколько иная задача: восстановить насильно прерванную советскими властями связь поколений и доказать, что культура казаков существует. Сегодня Союз казаков с МОО «Сибирское казачье войско» всеми силами пытаются возродить те обычаи казаков, которые существовали на протяжении многих лет с того момента, как случилось покорение Сибири Ермаком.

Сибирское казачье войско - объединение, которое смогло укрепить в значительной степени атаманское правление, смогло способствовать укреплению региональных отделений. Для укрепления боевого духа и создания ощущения единства этого народа был разработан гимн сибирского казачьего войска, есть и герб сибирского казачьего войска.

Атаманские правления сегодня очень эффективно и конструктивно взаимодействуют с существующими органами госвласти, местного самоуправления. Все богатство обычаев казаков, их военное дело передается тем, кто учится в казачьих кадетских классах. Культуру казаков можно видеть на ежегодно приводящихся фестивалях казачьей культуры, на лагерно-полевых сборах, на учебных стрельбах казачьей молодёжи. Особенно внимательно изучается опыт предков, пронизанный обычаями казаков.

В воспитании очень много отличало молодого казака от всех других слоёв общества. Молодому человеку с колыбели внушали простые и непререкаемые истины о том, что «безделье - зло, а враньё - большая подлость, что воровство - грех». Культурой казаков большое внимание уделялось именно любовному отношению к своей семье, к женщине, к ветеранам. Какой ни возьми казачий округ - везде почитают женщину, не скупятся на ласковые слова для нее.

Многие сибирские казаки фото которых хранятся в музее, отличались не только прочностью, непоколебимостью в бою, но и своим трепетным отношением ко второй половине. Семейные узы для казака - большая ценность.

Особенным вниманием окружают ветеранов, тех, кто сохранил часть истории, часть самобытности. Чего только стоят специфические звания казаков: в каждое войско зачисляли высший военный чин. Он не служил в войске, являясь при этом почётным казаком, чей авторитет был нерушим.

Неотъемлемой частью в жизни казака становилась символика. И это не только то, что изображено на гербе сибирского казачьего войска. В службе, в быту казака всё наполняется определённым смыслом. Серьга у мужчины в любом казачьем округе не просто украшение. Это та деталь, которая показывает место, роль казака в роду.

Какие же традиции существовали и существуют в жизни молодого казака? Всю жизнь молодой казак не посвящает подготовке к своей службе. Пляски казаков, отношения с противоположным полом, развлечения не для него, ведь он готовится к тому, чтобы защищать родину.

Любой казак должен знать не только звания казаков, историю походов казаков в Сибирь, но и имена всех героев казачества. В противном случае, какой же он воин, если не знает своей истории?

Все те казаки, которые достигли 19-летнего возраста, должны были собраться в заранее оговоренном месте казачьего округа на самых лучших конях и при полной экипировке. Удалые наездники получали от атамана нарядные уздечки, оружие, разукрашенные сёдла. Получить такую награду для любого казака в Сибири считалось действительно очень почетным.

Настоящим праздником с плясками казаков, с традиционными песнями сибирских казаков становились проводы на военную службу. Умудренные опытом отцы давали свои советы для сыновей. Казаки не просто жили настоящим, но и смотрели в будущее, видели его прежде в детях, внуках. Именно по этой причине такое сибирскими казаками большое внимание уделялось их воспитанию.

Сегодня можно говорить о том, что наметились положительные тенденции в консолидации здоровых, умудренных опытом и нацеленных на будущее сил казачества. Сибирское казачество переживает свое второе рождение.

430 лет сибирскому казачьему войску - дата, которая дает толчок к дальнейшему развитию на основании верности традициям. Тот поход казаков в Сибирь, который был осуществлен несколько столетий назад, проложил начало для нового пути. Того пути, который проходят сегодня Сибирь казачья, и того пути, который она уже прошла накануне праздника 430 лет сибирскому казачьему войску. Герб сибирского казачьего войска, гимн сибирского казачьего войска - то, то показывает нам единство и одухотворенность, внутренний стержень, отвагу и силу казачества.

Сибирское казачье войско со времен своего появления, образования играло ключевую роль. Восток страны был надежной защищен Сибирью казачьей. Ее роль можно сравнить разве что с ролью в Европейской части страны Всевеликого войска Донского. Сибирское войско, история которого начинается не с похода казаков в Сибирь, а несколько позже, стало прародителем, предком казачьих войск, которые расположились за Уральским хребтом. И вот уже 430 лет сибирское казачье войско хранит традиции и защищает родину. На территории Российской империи песни сибирских казаков и их традиции знали многие. И это вполне понятно, ведь Сибирь была третьей по степени старшинству после Терского казачьего войска и Всевеликого войска Донского. Звания казаков, которые оставили свой след в истории, известны всем.

До 1917 года Сибирь казачья войсковой праздник праздновала 6 декабря по старинке. Это 19 декабря по стилю новому. Это был день не герба сибирского казачьего войска, не гимна сибирского казачьего войска, а день присоединения к России Сибири.

Стратегия, о которой ведется речь в данной статье, будет определять основные направления, векторы развития для казаков героев, которые направлены на сохранение культуры, существующих традиций Сибирского казачества и их соотношения с современным миром, его тенденциями. Документ вместе со всеми приложениями занимает 20 листов машинописного текста, состоит всего из 7-ми разделов, касается он не только казаков в Сибири.

• Введение.
• Анализ современной ситуации в Сибирском казачьем войске.
• Проведение анализа реализации госполитики по отношению к казакам в Сибири и всему российскому казачеству.
• Основные, ключевые направления Стратегии (культура казаков, оружие казаков, их особенности).
• Сценарии по развитию всего российского казачества (как видно, не только Сибирское казачье войско Омск затронуто, но и некоторые другие).
• Прогнозные показатели, ожидаемые результаты данной Стратегии, ее индикаторы.
• Этапы по реализации Стратегии.
• Список приложений.

Стратегия является тем документом, который охватывает под своим началом действительно очень большой, очень широкий спектр жизни красных казаков, деятельности современного казачьего движения. Освоение Сибири казаками было длительным и сложным. Сибирь казачья чтит свою историю, свои традиции, быт, культуру казаков.

И именно по этой причине им не безразлично, по какому пути, в каком направлении будет идти дальше история, развитие казачества, не произойдет ли гибель сибирского казачьего войска. Сможет ли современное общество, сибирские казаки построить добротный казачий дом с прочным фундаментом или «соорудит» избушку, что упадет от одного дуновения ветерка? Сибирское казачье войско Омска (как и других городов) сегодня стоит перед выбором, с чего начинать строить этот свой дом: фундамента или же с крыши? Само собой, что с фундамента. А этим фундаментом, основой, становится культура казаков, духовно-нравственное воспитание сибирского казачества, постепенное укрепление казачьих общин, подготовка мобилизационного резерва. Значение здесь имеет все, даже форма сибирского казачьего войска.

Задачами, которые нашли свое отражение в Стратегии, стали такие:

• развитие госслужбы для сибирских казаков;
• осуществление поддержки интеграционных процессов казаков в Сибири и по всей России;
• поступательное развитие истории сибирского казачьего войска, духовно-культурных основ не только Сибирского казачьего войска, но и всего казачества.

Нельзя развивать госслужбу, без воспитания, без обучения, без учета культуры, песен сибирских казаков, обычаев казаков, укрепления казачьей общины. Если говорить более образно, то нельзя будет поставить впереди лошади телегу. Субъектами реализации данной Стратегии являются по совершенствованию культура казаков:

• Совет при Президенте, который занимается делами в целом казачества, не только сибирского казачества;
• Органы, осуществляющие исполнительную власть субъектов РФ.
• Федеральные органы.
• Органы по местному самоуправлению, которые непосредственно взаимодействуют с атаманами сибирского казачьего войска и др. субъектами.
• Всероссийское общество казачье.
• Всероссийское объединение казаков.

Совет при Президенте РФ по делам всего казачества, не только Сибирского казачества - это совещательный орган. Федеральные органы исполнительной власти, органы исполнительной власти в регионах и местного самоуправления, которые оказывают влияние на историю сибирского казачьего войска, на культуру казаков - понятия очень широкие.

Всероссийское казачье общество вместе со Всероссийским общественным объединение м казаков представляют собой общественные организации с совершенно различной нормативно-правовой базой, которые защищают не только казаков в Сибири.

Общая характеристика движения казачества Сибири - один из важных пунктов, который нашел свое отражение в Стратегии. День казака празднует большое количество людей, но зарегистрировано на территории страны 1440 всего казачьих обществ. Численность членов в 2010 г. войсковых казачьих обществ достигла 452424 человека. Вот с этими данными и встречают сегодня 430 лет сибирскому казачьему войску.

Минрегион России сообщает о том, что численность членов казаков (и казачество Сибири в том числе) общественных достигает примерно 20 тыс. человек. Данные Минрегиона России свидетельствуют о том, что общее количество членов казачьих обществ - казаки герои, которые приняли на себя обязательства несения госслужбы, иной службы достигало в 2010 г. 148991 человек. Это серьезное оружие казаков. Всем тем, кто причисляет себя к числу казаков, тем, кто знает историю освоения Сибири казаками, историю службы этого народа на благо государства, на благо отечества, на благо истории сибирского казачьего войска приходится сталкиваться со многими проблемами. В частности, это те вопросы, которые касаются отношения к современным казакам Омска и других населенных пунктов. Сибирское казачье войско Омска и других регионов вынуждено признать, что отношение к нему очень противоречивое.

Одни называют тех людей, на которых надета форма сибирского казачьего войска, претендующими на статус своего рода отдельного сословия. Тех, кто на протяжении истории защищал страну, называют псевдопатриотами. Это обидно, но ничего не поделать: счастливый день казака, история и мужество освоения Сибири казаками в советское время были забыты и растоптаны. На счастье, есть и те, кто видит в казаках в Новосибирске, казаках Омска зачатки возрождения потерянных, забытых на страницах истории основ культуры казаков, обычаев казаков, нравственности. Эти два противоречия невозможно никак перебороть. Современное освоение Сибири казаками является целым и единым явлением.

Нужно попытаться взглянуть на представителей казачества Сибири по-разному, с разных сторон. Целью здесь становится попытка прояснить ситуацию с настоящей историей сибирского казачьего войска и теми домыслами, которые появились в советский период. Казаки в Сибири (как минимум с то точки зрения, которая господствует на данный момент) представляют собой вовсе не этнический пласт, который пытается доминировать над остальными.

Даже герб сибирского казачьего войска, атрибуты, которые появились сегодня, точно показывают, что перед нами просто общественная организация, которая призвана разрешать некоторые проблемы казачества Сибири. Но вот только чьи интересы и каким образом будет защищать эта организация Сибирского казачьего войска? Быть может, общество не готово признать существование Дня казака и вообще этой культуры?

Термин «казаки в Сибири» используется в качестве синонима чести, патриотизма, культуры казаков, преданности, глубины укорененности нравственных традиций, обычаев казаков. Вот только эти ценности, которые имеет каждый казачий округ, легко можно исказить. И тогда картина «Казаки пишут письмо султану» становится безобразным творением, патриотизм в культуре казаков превращается в национализм, нравственные ценности, звания казаков претерпевают изменения.

Одни в результате под гимн сибирского казачьего войска готовы всеми силами послужить Отечеству, а другие в это время просто стараются слепить наспех пиар-акцию, ускоряя гибель сибирского казачьего войска. Под гербом сибирского казачьего войска объединены все те, кто помнит и чтит историю, кто не ровно дышит к чести и достоинству мундира, форме сибирского казачьего войска, доблести.

Не так давно в качестве эксперимента была новая инициатива красных казаков. Это не изучение того, как вел себя Ермак в Сибири и не попытка вмешательства в частную жизнь. Нет! Сибирское казачество после соответствующих согласований с местными властями наряду с правоохранительными органами при проведении общественных мероприятий и проч. взяли на себя часть функций по охране правопорядка. Люди в форме сибирского казачьего войска стали причиной настоящего раскола в обществе.

Одни члены общества открыто высказывали негатив по отношению к представителям сибирского казачьего войска, совершенно не собираясь подчиняться требованиям со стороны казачьего патруля. А другие в это время реагировали на сибирское казачество несколько более спокойно, считая, что охрана общественного порядка при помощи использования казачества Сибири - такое мероприятие, что отличается исключительно положительным своим характером. И это не исторический вопрос о том, можно ли считать Ермака в Сибири героем. Это обыденная проблема, которая, как верно подметил атаман оренбургского казачьего войска, способна вызвать такой конфликт в обществе. О том, как некоторые относятся к празднованию Дня казака, к истории сибирского казачьего войска и вовсе говорить не стоит.

Защиты казакам можно искать разве что у самих себя, объединяясь под гербом сибирского казачьего войска. Государство, которое призвано помогать находить баланс интересов, в данном случае для Сибирского казачества не будет помощником. На протяжении истории интересы, которые были у казаков в Сибири и у государства не всегда совпадали. Это начинается с вопроса о том, был ли Ермак покоритель Сибири или не был, и заканчивается рассуждениями о принесенных в историю сибирского казачьего войска советской властью изменениях.

Но это вовсе не значит, что казачья песня онлайн никогда не зазвучит. Несмотря на противоречия и «натянутые» отношения с государством, казачество Сибири при первой же опасности готовы прийти на помощь народу, объединиться под гербом сибирского казачьего войска. забыть все глупости, которые рассказывают про Ермака в Сибири псевдоученые и журналисты. Те, кто на протяжении многих лет защищал границы, готов к диалогу (чего только стоит картина известного художника «Казаки пишут письмо султану»?).

Казачьи песни онлайн обязательно зазвучат! Нужно только время, нужно определиться с тем, как возродить уважение к ним. Атаманское правление, атаман оренбургского казачьего войска, атаман сибирского казачьего войска уверены, что без формирования очень прочного фундамента культуры казаков, без наличия полноценных общин казачества Сибири теряется весь смысл казачества. Нельзя набирать в ряды тех, кто пришел с улицы, кто даже не знает, что именно Ермак покорителем Сибири был, а не какой-то другой исторический деятель.

Процесс по возрождению истории сибирского казачьего войска начался, он продолжается исключительно на общественных началах. Если говорить языком власти, то он проходит «снизу». Казаки пишут письмо султану, казаки активно занимаются тем-то, этим, прошел фестиваль, где звучали казачьи песни онлайн… Подобные информационные сообщения перестали для казаков в Сибири быть чем-то новым, уникальным. А это значит, что власть готова к тому, чтобы вести конструктивный диалог с сибирским казачеством, чтобы наладить взаимодействие.

Правда, порой это делает без учёта существовавших на протяжении долгого времени исторических особенностей казаков, истории сибирского казачьего войска, обычаев казаков. Иногда можно видеть явное навязывание представителям казаков в Сибири тупиковых путей жизни и развития.

Чего стоит только один факт появления сибирского казачества, ведь исстари оно складывалось именно из необходимости казаков героев служения народу, Отечеству, а не на буржуазных принципах наёмничества. Не стоит, наверное, предрекать гибель сибирского казачьего войска, пытаться опережать этапы развития общества и государства. Не стоит на себя быть невыполнимые обязательства как сибирскому казачьему войску Омска, так и современному обществу. Тем не менее, нужно работать, чтить праздник 430 лет сибирскому казачьему войску.

Самыми важными направлениями деятельности были с момента покорения Сибири Ермаком по-прежнему остаются перед сибирским казачьим войском, такие:

такие возрождение истории сибирского казачьего войска, возрождение культуры казаков, возрождение традиций, возрождение обычаев казаков, осуществление патриотического воспитание граждан, молодёжи, казачества Сибири, наличие повсеместного укрепления авторитета казаков в Сибири.

Последний пункт представляет собой, наверное, один из наиболее сложных. Авторитет Сибирского казачьего войска укрепить можно будет лишь повседневной очень кропотливой и созидательной работой всего казачества Сибири.

Будущее зависит от профессиональной подготовки атамана сибирского казачьего войска от его интеллекта, от правления и умения организовывать действительно качественную, кропотливую работу на благо всем казакам героям.

В Стратегии, которая называлась несколько выше, прописано много мер, которые способствуют развитию истории сибирского казачьего войска.

• проведен анализ современного его состояния, систематизированы самые важные, основные направления культуры казаков;
• среди субъектов реализации было названо Всероссийское объединение казаков, которое объединяет под гербом сибирского казачьего войска самые доблестные части общества. Казачество Сибири наделено, таким образом, возможностями принимать свое непосредственное участие при реализации Стратегии;
• выделены были подразделы для сибирского казачества под названием «Международная деятельность казачества», «Развитие международной деятельности»;
• проведено разграничение казаками-героями сфер, областей деятельности непосредственно между казачеством Сибири и существующими общественными объединениями;
• «Совершенствование систем по взаимодействию сибирского казачьего войска и органов власти с обществами, объединениями» под собой предусматривает ряд существенных мер.
• проведение заседаний для сибирских казаков на регулярной основе совещательных органов (комиссий, рабочих групп), которые были созданы в рамках работы специального Совета при Президенте РФ, касающегося дел Сибирского казачества.

В итоге этой работы необходимо отметить, что на сегодня нужно проводить важную деятельность в области образования (и всем должно быть известно, что именно Ермак покоритель Сибири, что история сибирского казачьего войска полна противоречий и загадок, но в то же время полна мужества, отваги и военной доблести), культуры казаков, развития отношений между обществом и Сибирью казачьей. Общероссийская общественная организация, которая носит название «Союз казаков» представляет собой самую организованную, самое массовое объединение сибирского казачьего войска Омска, которое отстаивает последовательно, детально интересы, которые имеют сибирские казаки. Мы на данный момент удостоены возможности, высокой чести, если хотите, наблюдать за тем, каким образом на протяжении вот уже 22 лет меняется общественное мнение, меняется позиция власти и ее представителей по отношению к сибирскому казачьему войску, казакам в Сибири.

За эти 22 года можно было не раз наблюдать о том, что многие представители власти (и не только власти) делали попытку тем или иным образом разыграть в своих интересах историю сибирского казачьего войска, казачью карту. Такие попытки, к сожалению, казаки в Сибири видят и сегодня. Ничего здесь не поделать. С этими явлениями в истории сибирского казачьего войска практически невозможно бороться. А если пытаться оказывать сопротивление, то казакам в Сибири не хватит сил на другие сферы и области. Единственное, что остается непререкаемой истиной для Сибирского казачьего войска, - защита рубежей страны и готовность прийти всегда на помощь своему народу, несмотря на все обиды, забвения обычаев казаков, всю ложь.

Казачество Сибири уверенно готово заявить, что наши полностью совпадают с теми задачами, которые были поставлены Президентом РФ В.В. Путиным. И все они направляются на укрепление атаманами оренбургского казачьего войска всего государства Российского, на укрепление казачества Сибири. Из этой Стратегии нужно будет взять всё самое лучшее, чтобы использовать это в будущем на благо родного Отечества.

Военторг Военпро предлагает вам приобрести атрибутику Сибирского казачьего войска. К примеру, на нашем сайте вы может купить знамя Сибирского казачьего войска , флажок в машину с присоской "Сибирское казачье войско" , наклейку "Знамя Сибирского казачьего войска" и магнитик "Сибирское казачье войско" . Эти и многие другие товары с символикой казачьих войск вы можете найти в разделе нашего военторга

Казачество и Соловьев И. Н.: малоизвестные страницы

Гражданской войны в Хакасии

Муниципальное бюджетное

образовательное

учреждение «Гимназия»

Руководитель: Пашкова Татьяна

Александровна, учитель

истории и обществознания,

высшая квалификационная

г. Черногорск, 2017 год

1. Введение……………………………………………………………...3

2. История возникновения казачества в Сибири…………………...4-6

3. Сватовство и свадьба………………………………………………..6

4. Сватовство……………………………………………………………6

5. Свадьба..……………………………………………………………6-7

6. Своды…...…………………………………………………………7-16

7. Не совершаются свадьбы…………………………………………..16

8. Результаты исследований ……………………………...………17-18

9. Заключение………………………………………………………….19

10. Список используемой литературы………………………………...20

11. Приложения…………………………………………………….21-27

Введение

Тема. Казачество: прошлое и настоящее

Проблема : сохранение и распространение традиций и обычаев казаков в современном обществе,

Актуальность : современное общество, пережив нравственный кризис, переходит к переосмыслению духовных ценностей, возрождению и распространению традиций и обычаев

Цель : исследовать процесс возрождения казачества в городе Черногорске, его традиции и обычаи

Задачи:

1. рассмотреть историю возникновения казачества в Сибири

2. познакомиться с традициями и обычаями современного культурного наследия казачества

3. дать оценку современного состояния культурного наследия казаков

Объект : казачество Черногорска: история возникновения, свадебный обряд

Эмпирические методы:

· изучение литературных источников

· беседа – интервью

Теоретические методы:

· анализ используемого материала

· Обобщение материала

Практическая значимость работы : данная работа может быть использована при изучении темы «Положение основных слоев общества» в курсе изучения дисциплины история

История возникновения казачества в Сибири

Освоение Сибири и Дальнего Востока – важнейший процесс в развитии российской государственности. В этом историческом процессе можно выделить два важнейших явления, которые определили особенность культуры сибирского региона: это становление сибирского казачества и движение старообрядчества в духовно-религиозном мире Сибири.

Казаки атамана Ермака (1580-е годы), сделав первые шаги в освоении бескрайних просторов Сибири, остались верны ей на протяжении всей эпопеи освоения. Несмотря на тяжелейшие условия своего похода, казаки решали, что лучше погибнуть от холода и голода, чем отступить. Лучше проявить храбрость и завоевать для Отечества могущественную Сибирь, заслужив тем самым вечную славу для себя. Для них Сибирь должна была стать частью России, где они будут ее представлять с полным правом и навсегда. Так в среде казаков атамана Ермака появилось чувство государственной ответственности за освоение территории и за жизнь народов, ее населяющих. Огромные просторы завоеванной Сибири, суровый климат накладывал особую миссию на казаков, которая выражалась в преемственности прошлого духовного опыта южного казачьего народа на только что зарождающийся сибирский народ. Они помнили завет отцов "Храни преданное тебе", поэтому добровольно брали на себя ответственность за сохранение наследия славного прошлого из жизни южных казаков до настоящего времени.

После гибели атамана Ермака в 1584 году его дружина стала адаптироваться в сибирских просторах (приложение №2, 3). Стали возникать семейные отношения с девушками местных аборигенов, при этом невесту обязательно крестили. Казаки передавали свои знания и умения местному населению, и сами учились выживать у них в суровых сибирских условиях, причем главными учителями для казаков становились их жены-сибирячки. Они учили мужей особенностям сибирского скотоводства, огородничества, земледелия. В это же время русская столица направила еще 300 стрельцов и казаков для поддержания царской власти в Сибири.

С политической воли Бориса Годунова после 1600 года началось плановое переселение русичей к востоку от Урала. Сибирь стала обживаться, причем царское правительство проявляло очень высокую веротерпимость, на смене религий местным населением не настаивало, передавая это дело Церкви. Крещение местных жителей было обязательно только при заключении браков с русскими. В период Смуты вторжение русских на сибирские территории было спонтанным, хотя и более интенсивным. Возникали не только города, но и слободы, обособленные поселения, остроги, казенные станицы казаков. При городах стали возникать и национальные слободы. Зауральская вольница славянского населения, состоявшая большей частью из казаков, вызванная политическим кризисом Смутного времени, церковным расколом и послаблением административной власти, безусловно, повлияла на формирование своеобразного характера русских сибиряков.

Сибирское казачество было неоднородным по своему этническому и социальному составу: в него верстались казаки и крестьяне из европейской части России, повстанцы с Дона, польские конфедераты, пленные наполеоновской армии, обращенные в христианскую веру местные народы и прочие. Но ядро его составляли восточнославянские народы, среди которых доминировали русские. Кроме "государевой службы" (главной обязанности), сибирские казаки занимались земледелием, животноводством, рыболовством, охотой, пчеловодством. Специфические функции и образ жизни по унаследованному от южных казаков Казачьему Уставу, определенная близость к главе государства способствовали некоторой обособленности и привилегированности казаков. Казачество, по сравнению с крестьянством, было более зажиточным и образованным, тяготело к городской культуре и православной вере. Важными для казаков являлись представления о личной свободе и независимости, понятия чести и преданности воинскому долгу, патриотизм, служение Богу и Отечеству. Характерными чертами для сибирских казаков были вольность, достоинство, умение гулять (разгульность), хозяйственность, мужественность, откровенность и прямота, чувство юмора и стремление сохранять христианский уклад жизни. Казаки строили остроги и города, укрепляли власть России в регионе, показывая мужество и ответственность воинского духа (приложение№1).

После создания советского государства, казачество как социальная структура была ликвидирована.

Но в конце 80-х годов двадцатого века в Черногорске создается инициативная группа под руководством Хабарова, которая занялась проблемой возрождения казачества в городе и в 1992 году создается первая общественная организация казаков в городе, которая вошла в созданный в 1991 году «Союз казаков России» (приложение №4). На тот момент это была самая многочисленная и сильная казачья организация, просуществовавшая до 1998 года.

После введения обязательного юридического оформления и записи в государственный реестр в 1998 году в казачестве произошел раскол. И в 1993 – 1994 г. создается Черногорское городское казачье общество, во главе с атаманом В. Н. Красноперовым. Внутренние разногласия привели к тому, что часть казаков вышла из состава и создала казачье общество станица Черногорск во главе с атаманом В. В. Ильичевым (2008 г). и сейчас по документам в городе действует только это казачье общество, численностью 32 человек.

До 2010 года казаки активно участвовали во всех городских мероприятиях: День города, День молодежи, 9 Мая (приложение №5), выставка ретроавтомобилей…. Основной задачей казаков была помощь МВД в обеспечение правопорядка при проведении массовых мероприятиях.

Современное казачество стремиться восстановить свои корни и прилагает для этого все усилия. Около Саяногорска, на противоположном берегу реки Енисей, археологами был раскопан казачий поселок Саянск, построенный по указу Петра Великого (приложение №6). В настоящее время на острожном поле проводятся детские военные игры. На протяжении 8 лет в последнее воскресенье июля проводится фестиваль казачьих традиций «Саянская Сечь», спонсором которого является Николай Михайлович Солдатов, казак, абаканский предприниматель.

В настоящее время в полной мере восстановить все казачьи традиции и обычаи не возможно: что - забыто, что-то безвозвратно утеряно. Поэтому то, что сохранилось, представляет собой большую ценность.

Сватовство и свадьба.

Сватовство

В каждом казачьем войске (войсковой общине) были несколько различные, но в общих чертах схожие обряды сватовства. У кубанцев и терцев был такой обычай, и у донцов был во многом схожий с этим обычай. На глазах у понравившейся дивчины, казак-хлопец бросал шапку в окно или во двор, и если девушка тут же не выбрасывала папаху на улицу, вечером он мог придти с отцом или крестным свататься. Гости говорили: - Люди добрые, не прогневайтесь, парень-то мой шапку потерял, Вы часом, не находили? - Находили, находили… - отвечает отец невесты, - вон на шубницу повесили, нехай возьмёт и больше не теряет. Это означало, что сватовство не состоялось – родители невесты против, на это сват мог возразить, мол, вещь не наша, мы свою искать станем. И это означало, что между девушкой и парнем есть сговор, и жених будет пытаться её украсть. Несколько испугавшись такого поворота событий, отец девушки кричал: - Эй, Марьяна! Ну-ка, подай папаху, чья это она у нас! Если девушка приносила шапку и клала её донышком вниз (далее она становилась «Закладом», в который клали деньги на свадьбу), это означало, что она за парня идти согласна, и родители рискуют опозориться, потерять дочку и оскорбить будущего зятя. Если папаха ложилась на стол донышком с крестом вверх, это значило, что вопрос о женитьбе с девушкой не согласован. Это собственные фантазии неудачливого жениха. - Ну-ка, прикинь! – приказывал строго отец или крёстный жениху. - Ну вот! – Радостно говорил отец невесты. – Твоя папаха-то! Носи, на здоровье и более не теряй! Таки нонеча пошли казаки рассеяны, у нас этих папах чуть ли не полдвора натеряли!

Свадьба

Свадьба - это обрядовое оформление брака, которому казаки придавали большое значение. В разное время они у казаков проводились по-разному. В более ранний период они проходили упрощенным порядком. Более трех веков назад свадебное действо, как правило, шло на майдане в Кругу. Казак полой верхней одежды прикрывал женщину, а затем во всеуслышание по одному произносили: - "Ты, Федосья будь мне жана”, "Ты Иван Семенович, будь мне муж”. После чего они становились молодоженами и принимали поздравления от атамана и казаков.

Казачья свадьба в начале ХIХ века состояла из нескольких отдельных частей: смотрины или сватовство, пропой, посиделки, вечеринка, свадьба (выкуп косы, венчание, у невест, у жениха).

Свадьбы проводились, как правило, после уборки урожая (после Покрова Пресвятой Богородицы 14 октября н.ст. или Пасхальных праздников - на Красную Горку (приложение №7).

Обычно молодой казак затевал разговор со своими родителями о том, что он хочет жениться и просит их согласия. Родители интересуются, кто его невеста, и если она им люба, начинаются приготовления к сватовству. Собираются все члены семьи и обсуждают вопросы, которые нужно решить перед сватовством. Прежде всего, наводился порядок в хозяйстве, доме, дворе, чтобы не было стыдно перед сватами.

После того, как мать и отец узнали к кому идти свататься, они одевались по - праздничному, обряжали сына, приглашали с собой знакомого казака или родственника, обладающего речистым разговором, который смог бы расположить к себе будущих сватов и шли к ним.

При входе на смотрины в дом невесты, сваты говорят: «Мы долго охотились за красивой куницей, и она забежала к вам во двор. вот мы и хотели бы посмотреть не забежала ли она в ваш дом!» Или: - « У вас мы слышали - есть товар, а у нас купец; у вас невеста, а у нас жених: вот мы и пришли посвататься». Следует ответ:” Милости просим”. Если отцу невесты жених приятен, он говорит: «Проходите гости, милости просим”. Если жених им не нравится, то сразу следует отказ.

Гостей просят раздеться, на стол ставится закуска, спиртное. За едой происходит беседа, в которой договариваются о смотринах, но уже в курене жениха. Примерно через неделю невестины мать и отец едут к родителям жениха, где осматривают хозяйство, комнаты, знакомятся с семейством будущего зятя. Если гости довольны, им предлагается называться сватами, на что те отвечают, что пока еще раненько. Свекор приглашает их словами: «Ну что ж, сваты не сваты, добрые люди, пожалуйте за стол. Гости садятся за стол. Выпивают по рюмке, другой. "Ну а теперь можно и сваточками зваться”, - говорит невестин отец.

Здесь же уговариваются когда быть сводам.

Своды

Ко дню сводов невеста готовит угощения для гостей - жениха с друзьями, будущих деверя и золовки (брата и сестры жениха), а так же своих подруг.

Во время сводов девчата - подруги невесты выходят в отдельную комнату, а в горнице (большой комнате) остаются и рассаживаются на стульях: ее дед, бабка, дяди, тетки, братья, сестры и званные близкие. На почетном месте под святыми образами садятся крестный отец и мать. На столе два калача, солонка с солью.

Приехавшего жениха (с друзьями) одного приглашают в дом, невесту прячут в другой комнате среди своих подруг. Приглашают жениха: « А что угадаешь, кого и где искать?”. Жених идет комнату, где слышен девичий смех и там находит свою избранницу, берет ее за руку и вместе с нею становится в горнице среди комнаты. Входят друзья и друг жениха (дружка, дружок) подносит рюмку водки или вина жениху и говорит: « Кому подносишь?”. Жених называет имя отчество невесты. Подавая рюмку невесте, дружка опять спрашивает: "От кого принимаешь?”. Невеста называет имя-отчество своего жениха. Затем девушки поют:

Соловушка прилетал, прилетал

Ой-лели, прилетал;

Чечеточку выкликал, вывкликал

Ой-лели выкликал;

Чечеточка, вылетай, вылетай,

Ой-лели, вылетай.

Чисто ряба, выпорхни.

Иванушка, приезжал, приезжал,

Семенович на коне,

Семенович на вороном, на вороном;

Федосьюшка, выступай, выступай,

Иванушке подари, подари....

(В разных станицах поются различные песни).

По окончании песен родители спрашивают детей согласия на брак. Следуют ответы: «Из воли родительской не выходим. Согласны» Теперь, сваточки родимые - предлагает женихов отец, - «давайте ударим по рукам, - детки наши согласны, брак принять». А чтобы сомнений никаких не было предлагает свату руку. Отцы бьют друг друга по рукам. И сразу звучит песня.

С этого времени девушка считается «пропитой невестою». После пропоя до дня венчания в доме невесты начинаются «Вечеринки» или «ночевки» на которых собираются жених, его друзья и ее подруги.

На вечеринках в течение ночи устраиваются различные игры.

Игры сопровождаются пением песен, которые прославляют пары девушек и парней. Та пара, в честь которой поется песня, обязаны в конце пения поцеловаться. Поцеловавшись, они передают поцелуй невесте, а та, в свою очередь, целует жениха. В разных станицах игры проходили по-разному.

На «ночевках» парни и девушки зорко следили за тем, чтобы никто не мог уснуть в течение вечеринок. Уснувших наказывают различными способами. Нередко, спящим, на спину верхней одежды пришивают старую тряпку, а утром их «заботливо» одевают да так, чтобы они не заметили этого подвоха. Провожают «нарушителей» все, присутствующие на вечеринке, желая им добра. Идя по станице с пришитым «товаром», молодой казак не представляет, что в станице уже все знают о том, где он был и за что наказан.

Вечером перед днем свадьбы в дом жениха завозится приданое невесты.

В день бракосочетания невеста рано утром до восхода солнца встает, обходит весь свой двор, мысленно прощаясь со всем, что ей было дорого. Затем идет в сад начинает причитать (голосить):

Вставайте мои любимые подруженьки!

Что не свет белая зорюшка занимается.

Из под гор крутых

Красное солнышко выкатывается

Все пташки, соловушки слетаются.

Все мои советнички советуются,

Все мои разлучники съезжаются.

Я думала мои разлучники

Среди дороженьки.

А они среди батюшкина двора

хотят меня с батюшкой, с матушкой разлучить…

Подруги невесты поют:

Что задумалася, что загадалася,

Молодая, ой Федосьюшка?

Не ходила у девках. Не гуляла,

Рушнички подавала…

После чего дружка спрашивает разрешения ввести в дом князя.

Вошедшего жениха сажают за стол рядом с невестою.

Начинаются угощения и выпивка. Молодые не едят ничего, до таинства венчания.

Девушки вновь поют:

По новым по сенечкам Федосьюшка ходила

Золотою цепочкою звонила,

Да все своего батюшку будила

Устань, проснись, полно спать!

Не взошел светел месяц со звездою,

То приехал Иванушка со боярами.

Хорош, хорош Иванушка на коне

Хорош, хорош Семенович на вороном.

Родители невесты благословляют и напутствуют молодых, они усаживаются на тройку. Раздаются ружейные выстрелы и все экипажи отправляются в церковь.

После венчания жених и невеста едут в дом родителей невесты, где их поздравляют ее отец и мать, за ними крестные, а затем по степени родства остальные присутствующие.

Тем, кто поздравлял молодых подносили спиртное и специально испеченные или вскоре сваха приступает к повиванию - "обрезанию косы”, сваха расплетает одну косу и заплетает ее уже на две косы.

Когда сваха расплетает косу, невестин брат берет нож и тупым краем режет косу. Дружка говорит "Постой, постой не режь, мы эту косу выкупим”. Дает несколько копеек. "Нет этого мало”- говорит брат. Торг идет до тех пор, пока брат не будет доволен. Сваха заплетает косы, а девушки поют:

Да не трубили трубочку

Рано на заре

Да сидела и Федосеюшка

В высоком тереме;

да и плакала Ивановна

По русой косе…

После за плетения кос гости опять поздравляют молодых.

В ряде станиц Кавказской линии молодым давали подарки, при этом поздравляли их шутками да прибаутками.

"Чтобы Бог Вам хлеба родил и детей послал, чтобы люди с вами звались в добром к Вам отзывались, чтобы в доме Вашем были счастья и доля”. Нередко можно было услышать напутствия: "дарю Вам серебро, чтобы в доме было добро”, "дарю Вам ложки, чтобы рождались Сережки, а еще чашки, чтобы рождались Наташки” и т.д.

Молодые в это время стояли и внимательно слушали наставления. По окончании даров молодых выводили из комнаты во двор. Мать невесты передавала икону (обычно ту с которой сама выходила замуж) и свое родительское благословение.

На пороге дома жениха новобрачных встречали его отец и мать, а сзади дед, бабушка, крестные. Отец обычно держал икону, а мать хлеб-соль. Молодые трижды крестились иконе, целовали ее, а затем хлеб. Мать осыпала молодых хмелем, серебряными монетами, конфетами. орехами. желая молодым изобилия и счастья. (В некоторых линейных станицах Кавказа существует поверье, что монета доставшаяся кому либо, при осыпании, а затем подложенная весной под наседку способствует хорошему выводу цыплят).

Молодые входят в дом так, чтобы не наступить на порог, дабы не потерять суженого и становятся на овчинную шубу, которую предварительно расстилают шерстью вверх.

Хмель и овчинная шуба являлись символом довольства и зажиточности.

Хмель растёт и вьётся по деревьями легко и свободно по этому приговаривают: «пускай у молодых дома произрастает и разводится все так обильно, как хмель в лесу».

Овчинная шуба символизировала о том, чтобы в хозяйстве у молодых всего было густо, как шерсти в овчине.

После этого молодые и гости садились по местам. Начинались поздравления новобрачных, одаривания их подарками. Каждый говорил хорошие слова и дарил от души, что мог, в зависимости от своего материального положения.

Во время даров каждый из поздравляющих, просил подсладить спиртное поцелуем или, бросив крошку хлеба в рюмку заявлял, что там плавает паук и его надо вытащить”. Это было намеком на продолжительный поцелуй.

Гости могли сидеть и веселиться до утра, а молодых поздним вечером отправляли в их комнату на брачное ложе, куда их сопровождали дружка и свашка, которые шутливо давали им наставления.

У казаков Терека был широко распространен обычай прохождения молодых под скрещенными шашками, что защищало их впоследствии от воздействия нечистой силы. В комнате, где молодым предстояло провести брачную ночь, ставили икону, стакан с медом, чашку с зерном, куда помещали свечи, не зажигая их. Гости веселились всю ночь.

Второй день свадьбы начинался с умывания молодой жены. Умывали её свашки. Затем она шла к колодцу, обязательно бросала туда монетку. Почерпнув из колодца воды, она шла к дому, где ее ожидали свекор и свекровь, которым она поочередно сливала воду для вытирались полотенцем невестки.

Пока невестка занималась умыванием, со стороны молодых проверяли ее "честность”, отыскивая на простыни, где они спали, капельки крови, показывая присутствующим простынь, либо ночную рубашку молодой жены. (с середины ХХ века честность молодой жены стали узнавать со слов молодого мужа).

Если молодая жена оказывалась честной, то свашки к длинному шесту привязывали красный платок или кусок красной материи, а гостям в петлицы привязывали красные ленточки.

Красный цвет символизировал у казаков целомудрие невесты. У донских казаков вместо красного материала раздавали ягоды калины.

Случалось, что до свадьбы молодая жена утрачивала целомудрие, тогда над домом вывешивали белый флаг.

После умывания молодая жена приглашала всех родных гостей за стол. Внимание здесь привлекал молодой муж, который обязан был разломить сваренную курицу. По обычаю он должен вначале отломить (руками) ножку, затем крылышко, далее произвольно все остальное.

По тому, как он расправляется с курицей, судили о его способностях "расправиться” и с женой.

Тех гостей, которые опаздывали к завтраку, разували, обливали водой, катали на тачке. Чтобы избежать этого, опоздавшие откупались деньгами, спиртным, конфетками и т.д.

После завтрака родителей молодого мужа наряжали женихом и невестой сажали на тачку и возили.

Этот обычай сохранился не во всех станицах.

Затем все гости шли к родителям жены. Участники свадебного шествия нередко переодевались: женщины в мужскую, а мужчины в женскую одежду.

Среди них было немало "цыган”, которые приставали к прохожим с предложением "погадать",нередко заходили во дворы "воровать" кур.

В старину свадьбы длились не менее недели, на их проведение затрачивалось 250-ЗОО рублей (конец ХIХ века), что для казачьих семей было обременительно, но к ним готовились много лет, с самого рождения детей.

Сейчас широко распространен обмен кольцами при регистрации браков. Раньше в казачьих семьях кольца носили только казачки. Кольца обычно одевали серебряные, однако развитие моды не обошло стороной и казачьи семьи, и казачки также стали носить золотые кольца. Если молодая казачка носила кольцо на левой руке, то это была девушка на выданье, а если на правой, то просватана. Если кольцо с бирюзой на левой руке, то ее жених или муж находятся на службе, так как камень бирюза является символом грусти и тоски. Если у казачки золотое кольцо на правой руке, это означало, что она замужем, на левой - разведена. Если на левой руке два кольца, значит она вдова, у нее погиб или умер муж, второе кольцо, погибшего или умершего мужа.

Не совершаются свадьбы

По вторникам, четвергам и субботам, накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников; в продолжении постов Великого, Петрова, Успенского и Рождественского; в продолжении святок - от 7 января (25 декабря ст.ст.) до 20 января (7 января ст. ст.); в течение сырной недели (седмицы, масленицы), начиная с Недели мясопустной, и в Неделю сыропустную; в течение пасхальной (Светлой) седмицы; в дни и накануне Усекновения главы Иоанна Предтечи - 11 сентября (29 августа ст. ст.) и Воздвижения Креста Господня - 27 сентября (14 сентября ст. ст.)

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2017-08-27

Печатный аналог: Смирнов А.М. Часовые империи. Сибирское казачье войско на службе отечеству // Родина. 1997. №8. С. 41-43.

Если возможно в нескольких словах охарактеризовать облик каждого из наших казачьих войск, то для Сибирского определение находится сразу: безотказное войско. В его истории нет ни Разиных, ни Мазеп - ничего, кроме тяжелой и не всегда приметной работы слуг Белого Царя, стражей великой империи. С полным правом, не кривя душой, пели сто лет назад сибирцы:

Верно службу мы служили,
Как клялись перед крестом;
Присягнув, не изменили
Перед Богом и Царем.

Чтобы ответить на вопрос, насколько разнообразной, напряженной, изматывающей была эта двухвековая служба, достаточно сказать, что ни одному из казачьих войск, кроме Сибирского, не приходилось отвечать за столь обширное пространство. На 1920 километров - от Тобола до Монгольского Алтая - раскинулись его станицы. А это все равно что от Варшавы до Парижа или от Петербурга до Перекопа! По полторы-две тысячи верст «отламывали» сибирцы, контролируя бескрайние казахские степи. Ни одному из казачьих войск, кроме Сибирского, не была обязана Российская империя одной пятнадцатой своей территории - речь идет о половине нынешнего Казахстана. При этом к 1916 году сибирские казаки - около 172 тысяч душ обоего пола - составляли лишь тысячную часть населения империи.

В отличие от потомков вольных боевых общин - Донского, Уральского, Терского войск - Сибирское было создано государством и с самого начала служило государству. Одно время, правда, его историю пытались вести от вольных казаков Ермака Тимофеевича - покорителей Сибирского ханства. В 1903 году войску дали старшинство с декабря 1582-го, когда, как считалось, ермаковцы стали «царской служилой ратью». Однако в 1586 году, когда в Сибири закрепилась государева администрация, казаков там осталось всего 90 человек. И основу формируемых властями для освоения и обороны новых земель казачьих отрядов составили не они, а «охочие люди» из жителей русского Севера. Собственно же Сибирское войско возникло в XVIII веке, когда Россия оформила свои границы на юге Западной Сибири.

Основой нового рубежа стала будущая столица Сибирского войска - Омская крепость. В 1716 - 1720 годах на юго-восток от нее по степному правому берегу Иртыша протянули Иртышскую укрепленную линию, из «фортеций» которой потом выросли Павлодар, Семипалатинск и Усть-Каменогорск. От Усть-Каменогорска цепь укреплений повернула насеверо-восток, к Кузнецку (ныне Новокузнецк), - и к 1764 году по предгорьям Алтая пролегла 749-километровая Колывано-Кузнецкая линия. А в 1781–1792 годах Иртышскую линию продлили и на юго-восток: к 932 километрам прибавилось еще около 170 Бухтарминской линии.

Ни запад из Омска в 1752 году провели 576-километровую Пресногорьковскую линию (здесь, в Ишимской степи, было много пресных и соленых озер). Ее называли также Горькой, а иногда различали Пресногорьковскую (от поселка Сибирский до Петропавловска) и Горькую (от Петропавловска до Омска)…

У реки Тобол Пресногорьковская линия сомкнулась с Оренбургской, защищаемой казаками одноименного войска. А те, что служили на Пресногорьковской, Иртышской и Колывано-Кузнецкой, с 1770-х годов стали зваться «казаками Сибирской линии» и получили особое управление. До конца XVIII столетия новая служилая корпорация не раз пополнялась сибирскими крестьянами, солдатскими детьми, ссыльными запорожцами и добровольцами из числа временно служивших в Сибири башкир, мещеряков и донцов. Наконец 19 августа 1808 года она получила официальное наименование Сибирского линейного казачьего войска.

От кого же приходилось защищать южную границу Западной Сибири? Бухтарминскую линию строили на случай проникновения в верховья Иртыша китайцев. Прочими же (да в конце концов и Бухтарминской) прикрылись от набегов двух кочевых народов - монголоязычных джунгар (ойратов) и тюркоязычных казахов (первых в России называли калмыками, а вторых - киргизами). При этом всю первую половину XVIII века непосредственными соседями русских в Западной Сибири были джунгары, владевшие всем севером и востоком нынешнего Казахстана. Казахи же кочевали тогда далеко на юге и лишь иногда прорывались к нашей сибирской границе. Только в 1760-х годах Средняя казахская орда заняла земли рассеянных китайцами джунгар и на долгие годы стала основным противником сибирских казаков.

Уже в 1765 году на границе с «Киргизской степью» пришлось устроить своеобразную контрольно-следовую полосу - барьер из жердей и срубленных деревьев, тянувшийся вдоль Пресногорьковской и Иртышской линий, в 10 верстах перед ними. Вторую такую полосу образовали рогатки, поставленные в промежутках между крепостями и редутами на самой линии. Вдоль барьера стояли казачьи пикеты, курсировали - «от маяка до маяка, от станца до станца» - казачьи разъезды. Когда разметанный барьер оповещал их о появлении орды, маячные зажигали сигнальные костры - и все живое стремилось укрыться под защиту укреплений, а дежурные казачье отряды готовились ринуться на перехват кочевников.

Напряженность линейной службы казаков в Западной Сибири усугублялась явным несоответствием их числа громадной протяженности границы. Еще в 1787 году на 2400 километров сибирских линий приходилось всего 2009 местных казаков, в 1795-м - 2884, а в 1803-м - 5038. Правда, в XVIII веке там несли службу еще несколько сот донских и яицких казаков, башкир и мещеряков, а до 1812 года и несколько драгунских полков. Однако и этого было недостаточно, а драгунская кавалерия оказалась к тому же малопригодной для борьбы с летучими ватагами кочевников. В 1812-м драгуны ушли воевать с Наполеоном, а сибирские линейные казаки остались единственной конницей в Западной Сибири, служащей с 17 лет и «доколе в силах»…

У этой горстки служивых и так почти не было отдыха, а их еще гоняли на всевозможные работы. Сменившись с поста, сибирский казак строил и ремонтировал укрепления, заготавливал для казны сено, дрова и строевой лес, сплавлял все это за сотни верст по Иртышу, перевозил казенный провиант и почту, присматривал за казенными складами, а в 1746–1770 годах даже пахал казенную пашню. О собственной запашке не могло быть и речи: казаку зачастую некогда было даже смолоть казенный паек зерна, и он отдавал за помол последние копейки казенного жалованья… А ведь на это жалованье еще надо было приобрести коня, оружие, снаряжение, одежду!

Неудивительны поэтому «худоконность» сибирских казаков того времени, бедность и ветхость их оружия и снаряжения. Но «люди в войске, - отмечал в 1808 году генерал Г. И. Глазенап, - и в физическом, и в нравственном отношении превосходны, честность, доброта, верность своему долгу вместе с казачьей удалью и расторопностью сохранились неприкосновенно от первобытных времен». Плохо обученные стрельбе и строю, мало или вовсе неграмотные сибирцы с честью выполняли самые трудные задания. В 1814 году сотник Старков, «еле дыша» из-за сильной разряженности воздуха, перевалил через Тянь-Шань в самой высокой его части и спустился в почти неизвестную еще нам Кашгарию.

За «усердие и исправность к службе» войско в 1812 году получило свою первую награду - флюгера на пики. В 1810-м были открыты школы для казаков действительной службы, а в1815-м (впервые в истории казачества) введено обязательное начальное образование. Для подготовки офицеров в Омске в 1813 году создали войсковое училище, и уже в 1830-х годах образовательный уровень офицеров-сибирцев был выше, чем у их сослуживцев по Киргизской степи - уральцев и оренбуржцев. Тогда же войско стало выделяться образованностью урядников и многих рядовых казаков.

С 1810-х годов сибирцы стали проходить и систематическое военное обучение, облеклись в форменные темно-синие мундиры и такие же шаровары с красными лампасами (с декабря1840-го цвет униформы стал темно-зеленым). Около 1812 года сибирские казаки впервые надели красные погоны, а офицеры - серебряные (артиллерийские - золотые) эполеты.

Это новое поколение сибирцев и вышло за линию, в Киргизскую степь: настало время окончательно замирить беспокойных соседей.

Служба сибирцев в Киргизской степи показала, на что способен русский казак. Войсковой старшина Лукин прошел через гиблую пустыню Бетпак-Дала. Сотник Ребров летом 1840-го,невзирая на 35-градусную жару, нехватку пищи и фуража, преследовал мятежные кочевья до самых Приаральских Каракумов, пройдя за 45 дней около 2000 верст. Зауряд-сотникКудрявцев с 14 казаками 11 июля 1827 года целый день отбивался ружейным огнем от 500 казахов - и отошел только по приказу. В похожей ситуации оказался в ночь на 3 ноября 1829 года и хорунжий Потанин, 13 сибирцев которого подверглись нападению за рекой Чу отряда в 300 казахов. Но у Потанина не было приказа на отход, а был приказ добраться до Ташкента - и казаки заставили-таки нападавших отступить… А хорунжего Рытова с 33 сибирцами 5 декабря 1837 года застигли в голой степи уже 1000 воинов султана Кенесары! Обложенные с трех сторон, казаки отстреливались три дня, а затем бросились на прорыв и опрокинули врага.

Тогда уже войско действовало на пространстве в миллион квадратных верст, а на службе в нем даже в 1863 году состояло всего 12155 человек. Между тем сибирцев не освобождалось и от службы на линии. А тот, кто не был наряжен в степной поход, разъезд, караул, конвой, в таможенную заставу или на учение, посылался на войсковые суконные фабрики, кожевенные и кирпичные заводы, войсковые мельницы, лесопилки, рыбалки и сенокосы, чистить и выезжать войсковых лошадей, строить казенные здания и лодки, чинить мосты и дороги, править службу полицейского, ямщика и сидельца винной лавки… Если в других войсках казаки служили по очереди (в Уральском, например, не наряжались на службу по 10 лет кряду), то сибирцы по-прежнему почти не знали отдыха. В конце концов в 1846 году сибирского казака пришлось сделать настоящим «казенным человеком»: теперь он получал от казны и войска не только жалованье и провиант на себя и детей мужского пола, но и коня, обмундирование, снаряжение, оружие. Служить, правда, стали уже не пожизненно, а только 30 лет.

Вообще, сибирские казаки при Николае I стали напоминать регулярных драгун - и жизнью по сигналу трубы, и драгунским ружьем со штыком, и атаками в сомкнутом строю (а непо-казачьи - разомкнутой лавой). Впрочем, в Киргизской степи, где сибирцы всегда были в абсолютном меньшинстве, только атакуя сомкнуто и можно было победить. Или же следовало спешиваться и отстреливаться, прикрываясь уложенными на землю лошадьми. А такой бой мог перерасти в рукопашный - и тогда был необходим штык… Но драгунские навыки не помешали сохранению казачьего духа!

Только в 1861 году в войске был ликвидирован «хозяйственный фронт», отменили и службу на линии, так что из названия войска исчезло слово «линейное». Тогда же уменьшили цифру призываемых казаков, а срок службы (с 1866 года - 22-летний) фактически сократили втрое: через каждые два года казаку полагался 4-летний отпуск - «льгота». Зато кормиться и снаряжаться для службы сибирец после 1861 года должен был уже на собственные средства. А ведь у него не было ни навыков земледелия, ни привычки к самостоятельному хозяйствованию! Подчас приходилось продавать дома, посылать на заработки жен - но на службу выходили в исправности…

А служили теперь уже и за рекой Чу - начиналось покорение Средней Азии. Мундиры темно-зеленого сукна сменились здесь белыми полотняными рубахами, темно-зеленыешаровары - красными замшевыми чембарами, а темно-зеленые с тремя красными выпушками фуражки скрылись под белыми чехлами.

Первым в конфликт с Россией вступило Кокандское ханство. С 1860 года сибирсцы участвуют в походах из Семиречья на запад, к крепостям Токмак, Пишпек, Мерке и Аулие-Ата.21 октября 1860-го в свирепой рубке под Узун-Агачем сотни подполковника Шайтанова отбивают ответный удар кокандской конницы. От Аулие-Ата в 1864-м повернули на юг, к Чимкенту и Ташкенту. После взятия последнего в 1865 году началась 15-летняя служба сибирцев во вновь образованной из кокандских владений Сырдарьинской области. 70 казаков побывали весной 1873-го в хивинском походе и наблюдали, преодолев Кызылкумы, капитуляцию еще одного ханства - Хивинского. Но кульминацией туркестанской службы сибирцев стал Кокандский поход 1875 года. В составе конного отряда М. Д. Скобелева казаки 1-го Сибирского полка проходят по всей Ферганской долине - отражают атаки кокандских войск под Махрамом, рубятся у МИн-Тюбе, а 1 октября 1875-го, спешившись и примкнув к винтовкам штыки, первыми врываются в Андижан.

Как и прежде, каждый сибирец являл собой самостоятельную боевую единицу. «Я, к примеру, рассыпался в цепь, а он был в резерве», пояснял казак Сергей Докучаев, отвечая на вопрос, как же это они вдвоем с Сидором Ивановым отбились 7 августа 1875 года от 30 конных кокандцев.

Эта великолепная одиночная подготовка сибирского казака, не терявшегося ни перед тысячеверстной азиатской пустыней, ни перед тысячной азиатской толпой, во всем блеске проявилась и в 1880–1883 годах, когда сибирцы 1-го и 2-го полков несли службу в передаваемом нами Китаю Кульджинском ханстве. Казаки разгоняли здесь шайки дунганских разбойников, охраняли переселявшихся в русской Симиречье уйгуров. А в январе 1883 года отряд из 130 китайских солдат, сопровождавший партию рабочих, попросил у русских охраны… для самого себя. Охранять их поручили приказному 1-го Сибирского полка Светличному с двумя казаками: обе стороны справедливо сочли, что этого вполне достаточно. Узнав, что отряд поджидает банда дунган, китайский офицер и вовсе передал командование русскому казачьему ефрейтору. Светличный же, казалось, только и ждал этого - выслал вперед сильный авангард, сноровисто выставил на ночлеге сторожевое охранение…

К концу XIX века быт сибирцев постепенно наладился. На Иртышской линии с ее роскошными заливными лугами кормились скотоводством, на Бийской (оставшаяся не упраздненной после 1848 года часть Колывано-Кузнецкой, от Усть-Каменогорска до Бийска), Бухтарминской (продленной в 1870-х по Южному Алтаю), Ишимской (так теперь часто называли Горькую и Пресногорьковскую) линиях и в Киргизской степи - скотоводством и хлебопашеством. Кроме того, сеяли грубый «линейский» табак, промышляли извозом, а некоторые - и мелкой торговлей. По среднедушевому сбору хлебов сибирцы в 1870-х годах занимали уже пятое место среди 10 казачьих войск, а по количеству лошадей на душу населения - четвертое. Вообще уровень жизни сибирских казаков тех лет можно охарактеризовать как «среднеказачий»: жили поскромнее, чем уральские, не хуже, чем донские, кубанские и оренбургские, и зажиточнее, чем терские, астраханские, семиреченские, забайкальские и амурские. В самом же Сибирском войске своим трудолюбием и домовитостью выделялись казаки Бийской линии.

Забайкальскому казаку Владимиру Рогалеву, совершившему в 1891 году конный пробег по землям ряда казачьих войск, сибирцы показались не только зажиточными, но и «очень бойкими». Последнее, возможно, связано с традиционной относительно высокой грамотностью сибирских казаков. Она, правда, снизилась по сравнению с первой половиной XIX века, но и в 1876 году по числу мужских школ на 1000 человек Сибирское занимало первое место среди казачьих войск. В дальнейшем число окончивших школу постоянно росло, и если в 1874 году грамотными были 28% мужчин старше 7 лет, то в 19–3-м - уже 43% мужского населения войска, а в 1915 - 66,5%.

С 1880 года на «действительную» уходили в 21 год и служили лишь 3–4 года. В мирное время войско выставляло три конных полка, в военное - еще по три полка второй и третьей очереди, куда призывались 25–32 летние казаки.

В мае 1883-го Сибирские казачьи полки (с 1894-го их именовали 1-м и 2-м Сибирским казачьими) встали на охрану границы с Китаем в Семиречье, от Тянь-Шаня на юге до Тарбагатая на севере. Тридцать лет - до самой мировой войны - длилась здесь служба сибирцев.

Идущая вдоль границы тропа то вилась по склонам гор над рекой Хоргос. То скрывалась в густом лесу или непролазных камышах, то тянулась по безотрадной пустыне, то взбиралась на хребет Кетмень и лепилась к скалам «Чертовых ворот», нависая над пропастью… В таких-то местах и приходилось преследовать угонщиков скота (барантачей) и самовольно кочевавших через границу казахов. Тревоги и перестрелки чередовались с напряженными погонями, донимала болотная лихорадка, а в Джунгарских воротах - ураганный зимний ветер ибэ… В сотнях вечно не хватало людей, и вернувшийся из разъезда казак часто должен был вместо отдыха вставать часовым к коновязи. Посты же ютились в землянках или ветхих юртах.

Из-за отсутствия железных дорог сибирцы добирались до Семиречья и обратно верхом. А ведь от Джаркента, где стояли штабы 1-го и 2-го полков, до станицы Кокчетавской - центра1-го отдела войска, комплектовавшего 1-й полк, было 1803 километра, а до Пресновской - 2063! Почти столько же было и до станиц 2-го отдела (с центром в Омске), откуда призывались во второй полк. Переход по почтовому тракту и степным тропам занимал три - три с половиной месяца!

Севернее Семиречья, от Тарбагатая через Зайсанские ворота и Южный Алтай почти до самой Тувы, границу с Китаем еще с 1872 года прикрывал 3-й Сибирский полк. С весны до глубокой осени его казаки стерегли казахских и монгольских барантачей у проходов через Тарбагатай и Саур, в долине Черного Иртыша, у горного озера Маркаколь на Алтае, а затем и у знаменитого Чуйского тракта. Расстояние между крайними алтайским и тарбагатайским постами в разные годы составляло 400–700 верст, а протяженность линии разъездов в 1892–1893 годах достигала 1042 километров! Служили здесь сибирцы 3-го отдела, центром которого был Усть-Каменогорск.

Тем временем мобилизованные казаки второй и третьей очереди дважды побывали на северо-востоке Китая - в Маньчжурии. Сразиться там в 1900 году с напавшими на КВЖД китайцами Сибирская казачья дивизия (4-й, 7-й, 5-й и 8-й полки) не успела, но с японцами в 1904-м схватилась одной из первых.

Участвовавших в русско-японской войне казаков зауральских войск принято обвинять в плохой боевой подготовке и чрезмерном пристрастии к пешему бою. Не стали исключением и сибирцы. Капитану Генерального штаба графу А. А. Игнатьеву они показались просто «ездящей пехотой».

«…Сибирские казаки, - писал он, - сидели на беспородных, разношерстных, плохо откормленных конях, как будто вчера выпряженных их сохи. Да и ездоки отличались от мирных крестьян только, пожалуй, надетыми набекрень фуражками с красным околышем».

Сделаем, однако, поправку на столично-гвардейское происхождение мемуариста, невольно подходившего к казакам с мерками родной ему тяжелой гвардейской кавалерии. Понятно, отвыкшие от строя казаки третьей очереди не походили на «отчетливых» молодцов-кавалергардов, а низкорослые (133–147 см. в холке) и изнуренные боевой страдой киргизские лошадки - на тщательно подобранных по масти шестивершковых (169 см.) кирасирских «медведей»… Но лучшим опровержением мнения о Сибирской дивизии 1904 года как о «ездящей пехоте» служит, конечно же, Юдзятунь. Только два кавалерийских боя произошли в русско-японскую войну, и героями первого из них стали сибирцы.

17 мая 1904 года под Юдзятунем, южнее станции Вафангоу, две сотни 8-го Сибирского казачьего полка во главе с есаулом Желтухиным атаковали эскадрон японских драгун - и за несколько минут почти всех перекололи пиками. Отдельными ударами были не только пронзены насквозь японские всадники, но и ранены их лошади… Погиб и командир эскадрона майор Танака, насмешливо крикнувшим сибирцам перед сшибкой: «Русские, уберите ваши оглобли!» Это лихое дело прогремело тогда на всю Россию (второй бой - 18 апреля 1905 года у Цаудиапа - выиграли казаки 4-го Уральского полка).

Пиками, в конном строю, сибирцы разметали и японскую пехоту, окружившую их разъезд под Дагушанем 23 мая 1904 года.

А сторожевая и разведывательная служба, которую сибирцы несли всю войну, от самого Желтого моря?

«Люди, близко стоящие к (сибирским. - А.С.) казакам, - отмечал корреспондент „Сибирского вестника“ В. Простой, - совершенно беспристрастно отзываются о них с большой похвалой, указывая на то, что казаки всегда делают очень аккуратно все зависящее от них».

Из неравных стычек сибирские разъезды неизменно выходили с минимальными потерями.

«Объясняется это природной сметливостью казаков, умеющих сразу ориентироваться в трудную минуту и найти выход из трудных обстоятельств».

Впрочем, сибирцы по-прежнему умело действовали и в пешем строю. 20 августа 1904 года, в ходе Лаоянского сражения, 19 их спешенных сотен надолго задержали у Янтайских копей обходившую фланг нашей армии бригаду японской пехоты.

После вступления в первую мировую войну Турции Сибирская казачья бригада (1-й и 2-й полки) ушла из Семиречья в Закавказье. Она выбила турок из захваченного ими Ардагана, а 21 декабря 1914 года 1-й Сибирский казачий полк полковника Э. Ф. Раддаца разметал отходившую от города колонну, положил на месте 500 человек и взял знамя 8-го турецкого пехотного полка. Вот где пригодились неприхотливые, привыкшие к морозам и скачке по глубокому снегу киргизские лошадки!

Заработанная в первом же бою репутация отличного боевого соединения всю войну выделяла Сибирскую бригаду среди многочисленных казачьих частей Кавказской армии Н. Н. Юденича. В Эрзерумской операции, располагая 152 сотнями кубанцев, терцев, забайкальцев и донцов, Юденич назначил для развития успеха после прорыва фронта именно 12 сотен Сибирской бригады. Двигаясь после ввода в прорыв вне дорог, по снежной целине, сибирцы тем не менее цепко висели на хвосте отступавшего врага и 6 января 1916 года, изрубив до 1000 и пленив до 1500 турок, первыми вышли к грозным фортам Эрзерума. А 4 февраля у села Илиджа они снова атаковали по глубокому снегу в шашки - и заставили сдаться остатки 34-й турецкой дивизии.

200-летняя служба Сибирского войска подходила к концу… Близился 1917 год, расказачивание и передача большей части войсковых земель Киргизской АССР - будущему «суверенному Казахстану». Но это уже другая страница нашей истории.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Путинцев Н. Г. Хронологический перечень событий из истории Сибирского казачьего войска… Омск, 1891. С. 70, 74–75, 88.
2. Там же. С. 89.
3. Хорошхин М. П. Казачьи войска. Опыт военно-статистического описания. СПБ., 1881. С. 285.
4. Усов Ф. Статистическое описание Сибирского казачьего войска. СПб., 1879. С.140; Отчет о состоянии Сибирского казачьего войска за 1903 год. II (часть гражданская). Омск, 1916. С. 55.
5. Игнатьев А. А. Пятьдесят лет в строю. М., 1988. С. 174–175.
6. Наши казаки на Дальнем Востоке. Сборник рассказов. Вып.II. СПб., 1910. С. 45
7. Там же. С. 46

Поддержите нас

Ваша финансовая поддержка направляется на оплату хостинга, распознавание текстов и услуги программиста. Кроме того, это хороший сигнал от нашей аудитории, что работа по развитию «Сибирской Заимки» востребована читателями.